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姚鴻?。杭t色膠東現象解釋

發布日期:2018-06-04 訪問次數: 信息來源:民族復興(威海)教育基地 字號:[ ]

“歷史是用激情與痛苦創造的”。

從播撒火種、喚醒民眾到振臂一呼天下響應,從天福山起義到南征北戰,從幾十條槍到四個集團軍,從屢遭外侮到當家作主,堅忍不拔的膠東黨、軍、民,用自己的生命和熱血寫就如火的史詩,讓膠東大地處處散發著紅色光芒,成為一片生生不息的紅色熱土。

隨著歲月的流逝,膠東革命戰爭的硝煙早已散盡,但膠東大地曾經展現出的偉大精神卻歷久彌新。撫今追昔,紅色膠東的歷史還有許多問題值得我們沉思。

一、紅色膠東的歷史源頭在哪

參天之木必有其根,懷山之水必有其源。

一部紅色膠東的歷史,為我們再現了膠東大地曾經飛揚的革命風采,展示了膠東黨、軍、民為中國革命作出的獨特貢獻。但是,紅色膠東的根和源在哪里?無論是研究這段歷史還是利用這一教育資源,這都是一個需要弄明白的問題。

一說到這個問題,有的人會不假思索地說,膠東哪最早有共產黨人的活動,哪里就是紅色膠東的歷史源頭。甚至有人把這個問題與紅色旅游扯到一起,把膠東一些舊民主主義革命的資源以及愛國主義教育資源也都冠以紅色的標簽,使紅色膠東成為一個泛化的、不確定的概念??梢?,要真正弄清紅色膠東的歷史源頭在,首先要弄清紅色膠東的本來含義是什么。

新民主主義革命時期,毛澤東把中國共產黨領導的區域稱為“紅色區域”,把紅色區域內的工農武裝政權稱為“紅色政權”。按照這個本義,所謂“紅色區域”應滿足兩個條件:首先是共產黨領導的區域;其次是有紅色政權存在的區域。

由此來看,簡單地把“最早有共產黨人活動的地方”作為紅色膠東的歷史源頭,顯然是不妥當的。因為“有共產黨人活動的地方”與“共產黨領導的區域”并非一回事;“有共產黨人活動的地方”,也不等于就有“紅色政權”存在。誠然,膠東大地很早就被播撒了革命火種,但星星之火在很長時期頑強地聚集、發熱、生生不息,卻并未形成燎原之勢。從煙威范圍的膠東看,早期革命歷史上曾發生過兩次共產黨領導的武裝暴動,但最終都未能建立起黨領導的“紅色區域”與“紅色政權”。 

一次是1928年7月,中共萊陽縣委積極響應黨的八七會議號召,組織貧苦農民、聯合民間武裝舉行了“攻城劫獄、建立蘇維?!钡?/span>膠東抗糧軍起義。雖然這次起義因縣委書記、暴動總指揮李伯顏被害而夭折了,但這是中國共產黨在膠東最早發動的武裝暴動,其歷史價值不容低估。中共在膠東的第一個農村黨支部、第一個縣委均誕生在萊陽。萊陽黨組織從1925年就開始扎根農村,發展農民協會,組織農民、武裝農民,并試圖建立膠東地區蘇維埃政權,這是非常難能可貴的,是值得大書特書的。

另一次是1935年11月中共膠東特委發動的“一一?四”暴動,暴動遭鎮壓而失敗,特委書記、暴動總指揮張連珠被捕后壯烈犧牲,大批參加暴動的中共黨員慘遭殺害,膠東大地處于一片白色恐怖中。這次暴動雖然幸存下一支紅軍游擊隊在昆崳山中堅持打游擊,但膠東也未出現一個在黨的領導之下、有紅色政權存在的“紅色區域”。

可見,在土地革命時期,還沒有一個“紅色膠東”存在,因而所謂的紅色膠東的歷史源頭也無從說起。雖然如是說,但這并不等于否認黨的早期活動對于紅色膠東形成的重要意義。

所謂歷史源頭,是指導致某一區域向紅色革命時代發生轉折的重大的歷史事件、時期,這是一個歷史的關鍵節點。那么,紅色膠東真正的歷史源頭在哪兒?在1937年12月24日中共膠東特委發動的天福山抗日武裝起義。也就是說,抗日戰爭時期以后,膠東才成為中國共產黨領導的、有“紅色政權”存在的“紅色區域”。

說天福山起義是紅色膠東的源頭,是有充足的理由的。

因為有了天福山起義,建立了山東人民抗日救國軍第三軍,膠東大地革命的火焰才噴漿而出,一發而不可收。在天福山起義建立的“三軍”旗幟之下,膠東地區先后爆發了威海起義、榮成埠柳鄉校起義、榮成古跡頂起義、黃縣起義、文登黃山(今屬榮成市)起義、牟海育黎(今屬乳山)鄉校起義、即墨起義、蓬萊起義、萊陽起義;1938年3月8日,由中共掖縣縣委獨立領導的掖縣起義,創建了抗日游擊三支隊,后與“三軍”合編。短短一年時間,天福山起義隊伍由最初的80多人發展到7000多人。中國共產黨高高舉起的天福山抗日武裝起義的大旗,喚醒了膠東兒女久被壓抑的家國情懷、民族大義,將膠東人民緊緊地團結在一起、凝聚在一起,使膠東大地迅速燃遍抗戰烽火。

因為有了天福山起義,中國共產黨掌握了自己獨立領導的抗日武裝,成為膠東抗戰的中流砥柱。膠東淪陷后,國民黨政府及其軍隊有的稍作抵抗便大都相繼撤逃,有的公開投敵當了偽軍,也有的腳踩國軍、日軍兩只船,成了專門與八路軍搞摩擦的頑軍;中國共產黨領導的抗日武裝在膠東人民的支持下,開展了廣泛持久的敵后游擊戰,與日寇展開了殊死搏斗,并被迫與日偽軍及頑軍所組成的“抗八聯軍”進行兩線作戰。膠東抗戰進入相持階段后,中國共產黨基本上成為唯一的抗戰領導力量,膠東真正成為了共產黨領導的“紅色區域”。從國共兩黨膠東抗戰中一退一進的截然不同的表現,膠東人民看到了爭取民族獨立、人民解放的希望在中國共產黨,于是他們跟定共產黨,形成了黨民齊心共赴國難的局面,最終造成了陷敵于滅頂之災的汪洋大海。

因為有了天福山起義,中共膠東特委迅即成立了“三軍”司令部和“膠東軍政委員會”,這意味著膠東特委幾乎是在創建抗日武裝的同時,就開始布局組建抗日民主政府、建立敵后抗日根據地。隨后,在政治上,抗日根據地通過建設民主政權、組建各種群眾組織,把膠東社會各界、各階層的民眾充分地發動了起來、組織了起來,形成了牢不可破的、充滿活力的“紅色政權”;在經濟上,抗日民主政府實行減租減息、開展大生產運動、發展合作社、巧打金融戰,既改善了根據地群眾的生活,又有力支持了抗戰。膠東敵后根據地建設的實踐,鍛煉和培養了一大批能理政、懂經濟、會管理的干部,這為解放戰爭中膠東向全國的“大調干”奠定了基礎。

因為有了天福山起義,膠東走出了第27軍、第31軍、第32軍、第41軍四支中國人民解放軍的英雄部隊。他們不但打出了一個紅色膠東,而且北上南下為創建紅色山東、紅色中國立下了汗馬功勞。

二、紅色膠東“紅”在哪

紅色是鮮血的顏色,是生命力的象征;紅色也是共產黨旗幟的顏色,是革命的象征。在膠東這片土地上,曾激越著怎樣的紅色交響?輾轉著怎樣的巍峨背影?抒發著怎樣的家國情懷?讓我們回眸歷史,看紅色膠東“紅”在哪?

紅色膠東現象可用三個字概括:最、大、多。

1所謂“最”

一是最有生命力與戰斗力——經中央黨史研究室的權威認定:于得水率領的昆崳山紅軍游擊隊是我國北方沿海地區及山東省內僅存的紅軍隊伍。天福山起義在其基礎上成立了山東人民抗日救國軍第三軍,后來發育成人民解放軍的四個野戰軍。這四軍,抗戰中殲敵14.6萬人、解放戰爭中殲敵58.5萬人、抗美援朝中殲敵2.1萬人。這四個軍,幾經整合改編,至今仍生生不息,是共和國重要的國防力量。

正因為天福山起義部隊是以這支紅軍游擊隊為骨干組建的,所以至今以天福山起義為源頭的部隊,被認定為是傳承著紅軍基因的部隊,在他們的軍史館內赫然寫著“天福山,我們從這里走來”。

二是最先——1938年上半年,膠東抗日根據地在山東省率先成立;北海專署是山東省第一個地專級抗日民主政府;緊接著,我黨在掖縣成立北海銀行,這是山東抗日根據地最先成立的銀行,也是戰時山東根據地唯一的人民銀行,后來成為中國人民銀行的三大基石之一,它發行的北海幣是山東根據地唯一流通的貨幣;膠東兵工廠生產在山東根據地發展最早、質量最好、產量最高、貢獻最大。

2所謂“大”

一是大參軍——抗戰勝利后,為了全國的解放,膠東人民開展了轟轟烈烈的大參軍運動。整個革命戰爭時期,800萬膠東人民先后有50多萬優秀兒女參軍,這是很高的比例。當時中央規定參軍人數不超過總人口的6%,膠東地區已突破這個比例?!耙婚T出三兵”“參軍模范村”等比比皆是。

二是大支前——為了新中國的誕生,膠東人民為支援前線,傾其所有、盡其所能,不惜汗濡華夏、血染九州。陳毅曾有一句名言:“淮海戰役的勝利,是人民群眾用小車推出來的?!彼拇顧n粟裕說得更為具體:“華東戰場,特別是淮海戰役的勝利,離不開山東人民的小推車和大連生產的炮彈?!痹谏綎|的小推車中,膠東又一馬當先。出動支前民工多達280萬人次,占全省的1/4,為全省最多。大連的炮彈是怎么運到淮海前線的?為躲避國民黨的封鎖線,先繞道朝鮮再運抵榮成俚島港,然后由膠東支前民工們卸船上岸,再用小車推到淮海和華東戰場。

三是大調干——解放戰爭時期,按照黨中央的統一部署,以地、縣為單位成建制的從膠東抽調干部,部隊打到哪里,干部隨即跟到哪里接手地方政權建設,膠東先后抽調7250名優秀干部北上南下,為全省最多。膠東干部因有文化、有根據地建設的從政經驗、政治覺悟高、大局意識強,所以派到哪都是響當當的。

四是大后方——1938年3月12日,山東第一個我黨領導的抗日民主政權在掖縣成立,這標志著膠東根據地開始創建。此后,膠東根據地一直是全國最穩固的根據地,尤其是解放戰爭中成為華東戰場堅固的大后方。這有銀行、印鈔廠、兵工廠、制藥廠、戰地醫院等,這都是穩固的后方根據地才會有的。膠東根據地在革命戰爭時期,共向延安中共中央和山東分局等輸送黃金43萬兩,向華東數十萬軍隊供應武器彈藥和醫藥制品不計其數。

3所謂“多”

一是烈士多、傷殘軍人多——膠東的在冊烈士達7萬多名,占全省1/3。其中,文登有烈士7900名,是全省烈士最多的縣。整個膠東,戰爭年代有10萬多人因傷致殘。人們所熟知的革命英雄行為,在膠東的烈士中都能找到類似典型。如:劉胡蘭式英雄張晶麟、江姐式英雄于森、黃繼光式英雄于慎修、八女投江式英雄群體汪口蹈海七烈士,等等。

二是英雄群體多——在這片紅色上地上走出了“馬石山十勇士”“濟南第一團”“塔山英雄團”“南京路上好八連”等數十個全國、全軍著名的英雄群體。

三是將軍多——膠東曾走出了19位共和國上將、28位開國少將,數百名黨的高級干部。

是中共黨員人數多——抗戰勝利時,膠東有共產黨員63064名,占山東抗日根據地黨員總數1/3;新中國建立時,膠東黨員發展到32.4萬名,占全國黨員總數1/14。

三、紅色膠東何以“紅”

人們把中國共產黨的偉大與成功的原因,歸結為她的革命精神,也稱“紅色精神”,如“紅船精神”“井岡山精神”“長征精神”“延安精神”“西柏坡精神”,等等。同樣,紅色膠東作為一種歷史現象、革命成果,也有支撐它、決定它的內在原因或根據,這就是紅色膠東精神。

在爭取民族獨立與人民解放的崢嶸歲月里,膠東黨、軍、民展現出同心同德、同仇敵愾、同舟共濟、生死相依、毀家紓難、勇于擔當、堅忍不拔、前赴后繼等內涵極為豐富的紅色膠東精神,其中最重要、最本質的內涵可用“家國情懷、黨民齊心”八個字來概括。

1.紅色膠東最核心的精神內涵是“家國情懷”

“家國情懷”,是仁人志士“以天下為己任”的抱負擔當,也是普通民眾對“天下興亡、匹夫有責”的樸素認知,它內含了大我精神、義以為上、勇于犧牲、甘于奉獻等多種優秀品質。在爭取民族獨立的浴血奮戰中,膠東大地的紅色豐采,是膠東黨、軍、民用不同層面的家國情懷交互映襯而形成的。

在膠東大地即將淪陷之際,天福山上飄揚起抗日大旗,領導這次起義的理琪、于等人本出身于地主、鄉紳家庭,但為了民族的生死存亡,他們毅然挺身而出,選擇了抗爭與犧牲。他們的行為既是共產黨人爭取民族獨立、人民解放的理想信念使然,也是仁人志士“以天下為己任”的抱負使然。

天福山起義、掖縣起義,為什么能在不到一年的短短時間里聚集起7000多人馬?是“天下興亡,匹夫有責”的傳統古訓產生出的巨大的動員力量,是蘊含在膠東兒女心底的家國情懷在民族危亡關頭的驟然釋放。

在日寇鐵蹄尚未踏入威海時,以文榮威子弟為主力的天福山起義隊伍毅然離開家鄉西上抗日,這其中彰顯的分明是一份民族大義:沒有國哪有家、沒有大家哪有小家、衛國才能保家。

當日寇企圖依托高墻大屋建造炮樓據點時,榮成蔭子夼村村民含淚忍痛拆掉不知傳了多少代的祖祠家廟。百姓寧肯對不起祖宗,決不讓民族受到損害。

因夜間狗吠容易向敵人暴露抗日隊伍的行蹤,掖縣民眾在全縣開展了史無前例的“殺狗運動”。民眾寧肯自身利益受損失,決不予敵人方便。

萊陽花園頭村200多戶的青壯年村民,為阻止300多名由青島來犯的日寇占領萊陽縣城,與國共兩黨領導的人槍不多的抗日武裝一道,以土槍土炮土炸彈、鍘刀菜刀、棍棒石塊等最原始的武器日軍頑強拼搏,先守衛村土圍子,再打巷戰、肉搏,最終66人為國殉難。有這樣的家國大義、有如此的堅勁民氣、有此等的血性民眾,中華民族豈能被征服。

錚錚男兒在民族危難之際,毀家紓難,赴湯蹈火,用滿腔熱血保家衛國,縱使戰死疆場、尸骨無存也在所不辭。他們是理琪、任常倫、梁學?!彩怯诘盟?、賽時禮、張玉華……;他們是乳山馬石山十勇士、榮成汪口蹈海七烈士,也是萊陽花園頭鼓蕩著一腔熱血、揮舞鍘刀東拼西殺最終全部殉難的王姓一門三兄弟。

“戰爭,讓女人走開”。然而,膠東的女性從未逃避血與火的慘烈,她們或巾幗不讓須眉,成為軍中花木蘭;或用母愛特有的柔韌耐力,把兒孫送上戰場,為前方將士照料孩子。她們是膠東“王氏十二姐妹”,是解文卿、張晶麟、于敏,也是俞寬增、肖國英、姜明珍;她們是婦女擔架隊的一員、是婦救會的一員,也是為掩護女八路而一齊剪成短發的眾多女青年中的一員。

總之,膠東大地曾經蕩漾的種種與國家民族休戚與共的壯烈情懷,都來自于對家國的熱愛。家國情懷是紅色膠東一股奔騰不息的精神涌流,因它的豐潤,紅色膠東才分外紅。

2.紅色膠東最顯著的精神內涵是“黨民齊心”

團結就是力量,眾志可以成城。人心齊,泰山移。正因為膠東的黨與民、軍與民風雨同舟、水乳交融、守望相助、生死與共,才使膠東成為一片既英勇壯烈、戰無不勝又有仁有義、大愛無疆的紅色大地。

土地革命戰爭中,膠東紅軍游擊隊出生入死搞暴動、鬧革命,膠東民眾盡其所能地掩護援助。傳奇英雄于得水曾感動地說:回想這些年武裝斗爭的艱難歲月,如果離開群眾,就像魚離開水一樣,連一天也不能活。他因此而把名字由于作海改為于得水。

抗日戰爭中,八路軍在前線抗日殺敵,乳娘們在后方精心照顧他們的子女。八路軍自勉:“救不出被困群眾,我們算什么八路軍?”乳娘們誓言:“我在孩子在”“待八路軍的孩子要比自己的兒女更金貴”。馬石山上,面對被日軍圍困的群眾,八路軍十勇士、十八勇士、還有更多的勇士……他們分別是一個班、一個排、一個連、一個營,不同的群體、不同的建制,有的卻是同樣的情懷、同樣的氣概、同樣的壯舉,在危急關頭豁出性命保護民眾,成了他們不約而同的行動;馬石山下,膠東育兒所的乳娘們寧肯自己的孩子受凍挨餓,也不讓八路軍后代受半點委屈,遭遇敵人掃蕩”時,寧肯忍心舍棄自己的骨肉,也要保全八路軍后代。八路軍為救護被困民眾英勇獻身,百姓們含淚把烈士埋在自家的祖墳里。

解放戰爭中,膠東人民子弟兵英勇無畏、走出家鄉北上南下打向全中國,膠東民眾傾其所有支援前線,把最后一粒米拿來做軍糧、最后一件舊棉襖蓋在擔架上。黨發出征兵號召,膠東兒女便踴躍參軍。涌現出母送子”“妻送郎”“父子同參軍”“榮成虎臺連”“萊陽赤山營等許多感人至深的故事。

戰爭力量的深厚根源在民眾。黨民齊心,把以愛國主義為核心的中華民族精神徹底激發出來,就會無往而不勝。黨為民、民擁黨,黨民同心如一人,齊心協力爭取民族獨立、人民解放,恰是紅色膠東最鮮明的特征。

四、是什么育化了紅色膠東精神

膠東大地是一片獨具文化特質的沃土,黨的紅色文化是極富生命力的種子,兩者結合必然開花結果。紅色膠東現象,正是膠東這一優秀族群在黨的紅色文化的引領下所展現出的一種嶄新氣象。

(一)膠東族群的優秀潛質

文化具有地域性,地域文化一經形成,便成為生活于該地域人們性格發育的文化場。膠東人具有豁達開闊的博大胸懷,舍小我為大我的族群意識,勇敢堅毅、百折不撓的優良品格和團結協作、服從權威的行事作風。這些潛質緣于豐富多樣的地域文化傳統的浸染和熏陶。

1.漁耕文化的潤育

人類的歷史文化源頭要從物質生產活動中尋找。不同地域,由于自然環境的不同會形成不同的生產方式,不同的生產方式又會造就出各具特點的文化品格。

膠東半島三面環海一面接陸,加之煙臺、青島的開埠較早與海運歷史,膠東大致形成了三種文化相互交融的格局:其內陸腹地呈現農耕文化為主,西北部呈現商旅文化為主,東部則以漁捕文化為主。這種特殊的文化結構,造就了膠東族群特殊的品格。其中導致膠東人與內陸人性格差異的重要因素是漁捕文化。

藍色與黃色的融合,形成了膠東半島獨特的文化底色。膠東農民屬耕漁族,相對純正的農民,“漁”的流動作業帶來了豁達的性格以及應變的靈活性,“舒緩闊達而足智”《漢書?地理志》),是膠東農民同廣大內陸地區農民的一個很重要的區別。

海洋環境最大的特征就是變化無常、難以控制、風險高。所以,海上作業的人必須有敢冒風險、不畏艱險的拼搏精神。

與大海搏斗,抗拒風浪,一條船就是一個命運共同體。在這樣共患難的環境里,任何內耗和窩里斗,只能導致船毀人亡,同心協力、聽從指揮成了生存的重要前提。所以,與農耕文化熏陶下的人們相比,漁民的團結協作和服從指揮的意識特別強。

漁捕文化與軍旅文化有著契合相通的關系。漁民從軍很快就可以完成角色轉換,成為合格軍人。這是膠東為什么出將軍的重要密碼之一。

2.士人文化的熏陶

始于秦始皇東巡的“文登學”歷史,造就了膠東大地讀書求學的良好風氣;東漢經學大師鄭玄“客耕東萊”,助推了膠東“崇文尚學”的優良傳統。直至近千年后,蘇轍還曾賦詩感嘆:“至今東魯遺風在,十萬人家盡讀書”。

古代讀書人被視為士人。以天下為己任,是中國士人最重要的品性,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是典型的士人情懷。孟子曰:“天下以國為本,國以家為本,家以身為本”。修身、齊家、治國、平天下,是古代讀書人的共同追求。地處孔孟之鄉的膠東,士人文化源遠流長、底蘊深厚。由此塑造了膠東人知書達理、深明大義、胸襟開闊、心有大我、勇于擔當的優良品質。

3.衛所文化的影響

明代為防御倭寇騷擾,在沿海各軍事要地設置衛所,膠東半島曾設有三營十一衛十三所。明代的衛所兵制軍屯結合,具有“寓兵于農、軍政合一”的特征,衛所軍人有事應調從軍出征,無事則還歸衛所屯田。衛所制度造就和強化了膠東人忠義、服從、勇武的品性。

衛所文化與當地文化交融匯合,戍邊軍人與當地女子婚配生子,將軍人血統代代傳承,既讓軍戶后人延續了鐵血剛強、建功立業的軍人情結,又使這片土地上的民眾漸漸養成崇武尚軍、勇于抗爭的集體習性。榮成寧津所,一個2萬人口的小鎮,就誕生了1位副總理和12位將軍。

4.外侮之痛的刺激

膠東自古為富庶之地,又是戰略要地,因此而遭受了太多的外敵侵略,背負了太多的民族恥辱。從古代的倭寇侵擾到近代的甲午戰爭,再到膠州灣、威海衛相繼被強行租借、淪為殖民地,膠東人民對國破家亡的痛苦感受至深。這樣悲催的命運、憋屈的現實,深深刺激了膠東人民的神經。谷牧曾回憶說:“一看到北面的威海衛尚在外人手中,就會剜心的痛”。面對強暴,膠東人民不甘屈辱、奮起抗爭的精氣神在一次又一次的外侮刺激中得到提升。飽受壓迫和侵略的膠東民眾就像一捆曬透的干柴,隨時等待一把革命之火的點燃。

綜合而言,膠東的自然稟賦與歷史傳統,賦予了膠東族群以優秀品質。然而,這些地域性文化盡管底色很好、潛力很大,卻處在不自覺或半自覺狀態,需要一種更先進的文化將其激活和喚醒。

(二)黨的紅色文化的引領

中國共產黨的紅色文化具有自覺性、先進性、群眾性、實踐性的特點,而其承載者共產黨人,又是中華民族最優秀的群體,具有強大的人格魅力。膠東地域文化中的素樸本性在黨的紅色文化的引領、整合、提升下,由自在狀態迅速轉變為自覺狀態。

紅色文化與膠東地域文化的結合,主要通過對敵斗爭與根據地建設來完成的。共產黨人與人民群眾在共同的斗爭中,紅色文化為膠東族群注入了現代民主、平等的觀念,描繪了新社會的理想與目標,喚醒了民眾人格尊嚴意識、國民意識與民族自強意識,使之在潛移默化中改變了心態與品格,于不知不覺中提高了思想覺悟、提升了人生追求,最終形成了一種全新的族群意識與精神風貌。

1.以信仰力量引領

紅色文化的力量源于其自覺性。所謂文化自覺是一種真正的理解與相信?!耙驗橄嘈?,所以堅持”。文化一旦被理解而達到自覺狀態,就是一種信仰,而信仰的力量則是本源的、自動的、持久的。

當年文登鄉師的大批貧苦學生走上了革命道路,正是于云亭、谷牧等共產黨人善于用馬克思主義理論和進步思想啟發學生心智、培育其革命信仰的結果。校長是乳山籍地下共產黨員、地上國民黨員的于云亭。在他的領導下,學校以各種形式啟發學生的革命覺悟。鄉師不收學費,每月還發5元的伙食費,所以學生多是貧苦農家子弟。這些出身寒門、有著強烈社會變革意識的學生,很快便接受革命信仰、走上革命道路。

2.以先進且接地氣的理論引領

中國共產黨的紅色文化,是一種以馬克主義為指導的、傳承中華民族優秀歷史傳統的文化,是一種展現著中國氣派、民族風格的中國化的馬克思主義。紅色文化既秉承馬克思主義又傳承中華民族優秀文化,如“士志于道”“以天下為己任”“君子自強不息”“以民為本”“道法自然”“實事求是”“天下興亡匹夫有責”等中國傳統觀念,都是紅色文化的源頭或養料。這種文化既是人類迄今最先進的思想武器,又深深植根于中華大地,對民眾具有極強的啟發性與說服力。

第一任中共膠東特委書記張靜源,在農民夜校教窮人“權”字時說:官府為什么橫征暴斂、欺壓我們,因為他們控制著奴役我們的“政權”;地主老財們為什么能收走我們一年辛辛苦苦勞作的成果?因為他們擁有“地權”;在家里男人為什么敢打老婆?因為他們握有封建社會給他的“夫權”。人,生來是平等的,我們要過上好日子,就要通過革命手段建立一個權利公平的新社會。樸素而深刻的道理,怎能不使聞者共鳴?不難想象,當年為什么會有那么多的貧苦農民鋌而走險、跟著共產黨去打拼新的天下。

3.以為人民利益的實際行動引領

紅色文化也稱革命文化,顧名思義這是一種社會變革的文化、行動的文化、實踐的文化。真正的共產黨人從不坐而論道、空談理論,而是注重行動、注重實際效果。

天福山起義成為紅色膠東的源頭,是中共膠東特委基于民族大義迎敵而上、高舉抗日大旗產生的凝聚效應。建立抗日民主政府,實現人民當家作主,實行土地改革、減租減息、興辦學校醫院,提高人民生活水平,正是共產黨人的這些以義換心、以地換心、以利換心、以情換心的革命實踐,不斷贏得了廣大民眾的支持與參與。還有,膠東民眾為何參軍熱情空前高漲,是黨組織“保家、保田、保飯碗”口號發揮的鼓動與感召作用。

4.以人格力量引領

中華民族有“見賢思齊”與“德不孤,必有鄰”的古訓,一個道德高尚的人,身邊總會聚集眾多的仰慕者、追隨者。紅色文化的承載者共產黨人,是一批具有強大人格影響力的人。他們以其聰明才智、革命意志和犧牲精神,感動鼓舞了身邊無數仁人志士和普通民眾,使之義無反顧地跟隨他們赴湯蹈火。被郭沫若稱為“天福英雄”的理琪,就是一個典型代表。

在同代人的回憶中,理琪是一個積極樂觀向上、充滿正能量的人。理琪來膠東之初,住在張修己家中,張修己回憶說:理琪有胃病,經常吐酸水,身體很瘦弱,但他精力充沛,干勁十足,像一團熾熱的火,走到哪里,就給哪里帶去朝氣和活力、希望和信心,基層同志都愿意和他接近。

正是這樣一個優秀而大寫的人,影響和帶動了無數的人跟隨他走上革命道路。錢學森說過:“我們是認識周恩來才認識共產黨的,相信周恩來才相信共產黨的?!蓖ㄟ^信任這個人、敬佩這個人,進而相信這個人的組織及其主張,這就是共產黨人人格在紅色文化傳播中所表現出的巨大的感染力量。

毛澤東曾說過:我們共產黨人好比種子,人民好比土地。我們到了一個地方,就要同那里的人民結合起來,在人民中間生根、開花。綜合而言,是共產黨這粒優秀的種子與膠東這個優秀的族群結合,結出了紅色膠東這顆優秀的果實,這顆果實蘊含著紅色膠東精神這一優秀的文化基因。

五、紅色膠東精神告訴了我們什么

一段歲月,波瀾壯闊、感天動地、刻骨銘心;一種精神,穿越歷史、輝映現實、昭示未來。

紅色膠東精神雖然形成于爭取民族獨立的歷史進程中,在今天依然熠熠生輝,留給我們很多思考與啟示,其中尤為重要的有三條,正是這三條成就了那個時代的“紅色膠東”;這三條也是當今時代最容易被淡忘、正在被淡忘、而又是最不應該被淡忘的,因為它關乎著中華民族與社會主義中國的未來、關乎著中國共產黨究竟能夠走多遠。

1.任何時候都不能丟棄民族精神

家國情懷的本質就是愛國主義精神。一部紅色膠東革命史,就是以愛國主義為核心的民族精神不斷彰顯和升華的歷史。從天福山上的起義大旗到支前民工的滾滾車輪,從橫跨40個村莊的地下醫院到“遍地開花”的地雷戰,從任常倫“打仗賽猛虎、沖鋒在頭陣”的英勇到于森“寧愿死在戰場上、不愿活在炕頭上”的悲壯,愛國主義深深融入膠東軍民的血脈之中,激勵著一代又一代膠東兒女不懈奮斗。紅色膠東在民族獨立的戰火硝煙中書寫了愛國主義可歌可泣的輝煌篇章。

在中國近現代史上,中日間發生了兩場戰爭:一場是甲午戰爭,中國有號稱亞洲第一的北洋龍旗艦隊,卻敗得很慘;一場是抗日戰爭,中國已積貧積弱,卻獲得勝利。個中原因歷史學家們見智見仁,但有一點是絕無爭議的,這就是中華民族精神的激發狀態迥然不同。

一個國家的強盛,離不開精神的支撐。民族精神是一個民族生存發展的精神支柱,是一個民族生命力、創造力和凝聚力的核心。魯迅曾說過:“惟有民魂是值得寶貴的,惟有它發揚起來,中國才有真進步?!?/span>

爭取民族獨立、人民解放,離不開民族精神;實現國家富強、人民富裕,同樣也離不開民族精神。當前,在實現中華民族偉大復興的征程中,向世界貢獻中國智慧、中國力量,需要弘揚民族精神;應對各種外交挑釁、軍事威脅,維護世界和平穩定與發展,也需要弘揚民族精神;戰勝發展道路上的各種困難、考驗與挑戰,更需要弘揚民族精神。以愛國主義為核心的民族精神,是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。

2.任何時代都不能迷失信仰

革命理想高于天。紅色膠東之所以不屈不撓、生生不息,靠的是理想和信仰的力量。因為信仰,昆崳山紅軍游擊隊不畏艱險、堅持戰斗;因為信仰,四屆膠東特委前赴后繼、愈挫愈堅;因為信仰,天福山走出四個野戰軍;因為信仰,多少革命者放棄優裕的生活,毅然選擇了清貧與犧牲;因為信仰,膠東的7萬6千名烈士獻出了他們如夏花般絢爛的生命。

君子立恒志,小人恒立志,志即方向、信仰?!笆澜缟嫌袃蓸訓|西是亙古不變的,一是高懸在我們頭頂上的日月星辰,一是深藏在每個人心底的高貴信仰?!毙叛鍪侵哺牡椎牧α?,能夠激發靈魂的高貴與偉大,支撐人們無所畏懼地前行,激勵人們無怨無悔地付出。失去信仰的人生,必定會迷失生活方向;失去信仰的民族,必定沒有恒久的前進動力;而一個失去信仰的政黨,更不會持久地贏得民心和執政地位。

今天,經濟發展了,物質豐富了,生活改善了,我們依然不可因此無視信仰、拋棄理想。

“為大多數人謀幸?!钡男叛?,是一面永不褪色的精神旗幟,是一座抵御誘惑的精神堡壘,更是一種護佑我們到達彼岸的精神力量。

信仰亦是一種信念。“四個自信”的信,是一種為我們提供不竭動力與戰略定力的源泉,有了它,我們就能任爾東西南北風,咬定青山不放松。實現中國夢的信,鼓舞起我們“民族復興有我在”的豪情,激勵著我們義務反顧地行進在復興之路上,不管我們走多遠,都不會忘記初心。

堅守信仰,我們將戰無不勝。

3.任何處境都不能忘記“人民至上”

戰爭是煉獄,亦是熔爐;人民是大地,亦如鋼鐵;民是水、黨是舟,水能載舟亦能覆舟。當年,紅色膠東所以紅,是黨、軍、民在戰火硝煙中風雨同舟、生死與共的結果。正是憑借這種黨民齊心的凝聚力,中國共產黨才能克服一切艱難險阻,才能無往而不勝。中國共產黨的歷史是依靠人民而發展壯大的歷史;人民群眾成就了戰爭年代的中國共產黨,離開廣大人民群眾,黨將一無所有、一事無成。

昨天,人民群眾與我們同心同德、生死相依;今天,情形若何?若再次面臨生死大難,人民群眾還會傾力相助、以命相救嗎?

雖然時代變了,形勢變了,中國共產黨的地位已由革命黨變成執政黨了,但人民是至上的真理沒有變,人民至上的理念不能丟。

一個政黨,一個政權,其前途和命運最終取決于人心向背。中國共產黨執政地位的鞏固始終離不開人民群眾的支持和擁護。人民性,是馬克思主義政黨的本質屬性。丟棄人民至上的價值理念,我們就會忘記為什么出發,忘記來時的路,也將迷失腳下的路。正如習近平同志所指出的,我們黨“如果脫離群眾、失去人民擁護和支持,最終也會走向失敗”。

 中國共產黨仍然行進在“趕考”的路上,作為“考官”的人民,無時不在觀察我們、審視我們,黨要繼續立于不敗之地、率領全國人民完成民族復興的歷史使命,就必須視人民利益高于一切,以人民為至上,與人民群眾同呼吸、共命運、心連心,在植根民眾中汲取前進的力量,把贏得民眾擁護與支持作為其執政的合法性基礎。

 





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